La Fenomenología Genética de Husserl en sus Contextos Histórico y Sistemático

Resumen

En este ensayo, analizo la relación entre las versiones estática y genética de la fenomenología. Contrariamente a ciertas interpretaciones importantes, que discuto, defiendo la tesis de que la fenomenología genética no es una simple extensión y profundización de su formulación «estática» inicial. Por lo tanto, sostengo que se trata de una absorción por autotransformación de áreas que habían sido expresamente excluidas para que la fenomenología «estática» inicial pudiera delimitarse.

En particular, destaco dos temas. El primero es el de la dimensión psicológica genético-causal, que, siguiendo a Brentano, había sido excluida. La versión genética de la fenomenología asimila esta dimensión, ya no como génesis causal, sino como génesis trascendental, abriendo la puerta a análisis de la pasividad y la génesis activa.

El segundo tema se refiere a la vida concreta de la subjetividad y su inserción comunitaria e histórica, que había sido metódicamente dejada de lado para delimitar el campo de la fenomenología trascendental naciente. Ahora, yendo más allá de Brentano hacia el proyecto de Dilthey de una base «psicológica» de las ciencias del espíritu, Husserl incorpora el tema de la experiencia subjetiva concreta y su historicidad interna en un proyecto, solo esbozado, de una fenomenología genética y explicativa de la singularidad y la historicidad interna de la vida subjetiva.