Sobre el sentimento de lo sublime

Resumen

¿En qué consiste el sentimiento de lo sublime? ¿Cual es su naturaleza, su estatuto?
¿Qué tipo de relaciones teje con la imaginación y la intuición intelectual del “elemento de lo
inteligible”? ¿Cómo están presentes allí afectividad y Gemüt? ¿Cómo entender su relación con
los afectos, lo afectivo, el sentir y el sentimiento? Las respuestas a estas cuestiones son empren
didas por Richir en este corto texto en el que comenta y analiza detalladamente algunos de
los parágrafos más notables de la Crítica del discernimiento de Kant; se detiene magistralmente
en la “Observación general sobre la exposición de los juicios estéticos reflexionantes”, con la
que Kant cierra la “Analítica de lo sublime”, para concluir con tres observaciones que no sólo
constituyen una visión general del texto sino, también, los trazos generales de su propia pro
puesta: i) los afectos como sensaciones, temporalizados en presente y situados en relación al
espacio y al Leib, son siempre acogidos por el Gemüt, no como una “señal” física, sino como algo
ya incorpóreo y capaz de constituir, en los actos intencionales, la hylé fenomenológica (por lo
demás inmaterial); ii) las afecciones son, en el Gemüt, aquello en lo que éste experimenta sus
movimientos, de suyo ajenos al presente y al espacio, y que se despliegan sin trayectoria en un
“elemento” que no es el elemento de lo inteligible, aunque no es ajeno a él. iii) finalmente, el
Gemüt, que tiene relación con la afectividad, con el alma e incluso con el espíritu, es algo así
como la raíz, “la fuente de todo”, una de cuyas dimensiones es la afectividad, primordial o ar
caica, el corazón (thymos) o la intimidad que puede resonar con el elemento de lo inteligible por
ser lo radicalmente externo (aunque de una exterioridad no espacial), y esto, por la mediación
del esquematismo y de su interrupción. Estas tres posiciones llevarán a Richir muy cerca de la
definición Kantiana del Gemüt: “el ánimo es por sí solo; es todo vida, el mismo principio de la
vida”